十堰档案信息网虎极博

镌刻在岩壁上的福寿养生之功法

来源: 虎极博     |    作者: 欧阳立      |     发布日期: 2016-12-30     |     [      ]

  

武当山南岩宫皇经堂,建于光绪年间。该殿曾经被用来存放道教典藏。大殿内侧是供奉真武大帝的师傅紫气元君的地方。在皇经堂通往八卦亭的内山墙与外墙之间的过道仅能通行一人,不足五平米的右侧山墙上,嵌刻着高约1米,宽1.4米,横卧的寿二个大字,款题“陈抟书”。两字行草书,直行横卧,笔划粗壮,笔势迅疾,字形只能在外墙门口左右斜看。因传为陈抟睡躺时所写,故又称卧“福”睡“寿”。这块镌刻于岩壁之上距今千年的“福寿”二字,既是祥瑞祝福之物,又称得上是书法奇观。传递着宋代陈传睡仙修炼之志,隐含着的道教福寿养生思想。

 

陈抟其人

据历代《武当山志》、《均州志》、《宗教辞典》等文献记载:陈抟,字图南,号扶摇子。亳州真源(今河南鹿邑县)人。生于唐末,五代至宋初(公元870年~988年)著名道士,享年118岁。他既是中国太极文化的创始人、又是宋代理学的奠基者。更是传统神秘文化中富有传奇色彩的一代宗师。

据明·洪应明《仙佛奇踪》和《历世真仙体道通鉴》等道书,俱记着陈抟的身世和传说。说陈抟出生后不能言,到四、五岁时,一次在河中戏水,岸上有位穿青衣裙的人逗引他他,抱在怀中喂奶,奶后不仅会说话,而且悟性极高,聪明过人。“一见成诵,悉无遗忘”。长大后,精通四书五经,百家名著,无不攻读。本想步仕途,跻身官场,曾“揽镜自照曰‘非仙而即帝’”。不断他在后唐长兴二年(931年)的科考中名落孙山。陈抟一下清醒了,认为自己所学的东西虽多,只不过“足以记姓名而已”。遂决定弃家修道,带一只平底石锅,浪迹天涯。后在武当山学炼内丹气功,服气辟谷历二十余年。所谓服气,就是吸收天地间之生气;所谓辟谷,就是不食五谷。服气辟谷须结合使用,不食日常食物,但要服气或服药。陈抟创立了以《无极图》、《太极图》、《先天图》为主体的先天易学,为宋元道教内丹奠定了理论基础,做出了重大贡献,受到道教徒们的尊奉。

陈抟博学多才,在政治上更是敢于谏君,直言自己的济世安民之道。元·张辂《太华希夷志》中记载,太祖赵匡胤登基后,多次请陈抟入朝问道。但陈抟坚持要还山。宋太祖挽留不住,就请求济世安民之道。陈抟难以推辞,拿来纸笔,写了四个大字“远、近、轻、重”。太祖不解其义,陈抟解释说“远者,远招贤士;近者,近去佞臣;轻者,轻赋万民;重者,重赏三军”。太祖听了,非常高兴,特为陈抟赐号“希夷先生”(希指视而不见,夷指听而不闻。),故此陈抟常被后人尊称为陈抟老祖、希夷祖师等。

 

陈抟睡功里的奥妙

武当山流传着一句民谚:“彭祖修行八百年,不如陈抟一觉眠”。陈抟在武当山经过刻苦修炼,传说感动五气龙君授以“五龙睡法”,遂创“蛰龙睡法”,后人称之为“睡仙”。这种睡功具有防病祛病,强身健体,延年益寿,开拓智慧等多种功能。一些古籍和道书中说陈抟作睡功时,喜睡,能长时睡眠,非常奥妙,有返老还童之神力。《历世真仙体道通鉴》说陈抟睡时“出入无息,面色红莹”。《丹渊集》说陈抟“蜕老而婴,动如神人”。

“蛰龙睡法”讲究卧似一张弓。在睡眠前要稍事静坐调息,之后要叩齿再咽液,起到凝神聚气的作用,右侧卧,右手屈肘作枕,左手覆于丹田。深度睡眠要诀讲究:先睡心,后睡目。将睡与醒(静与动)结合起来,提倡先炼心(性)后炼目(命),通俗的讲就是把所有繁杂、烦恼的事情给沉淀下来,心无杂念,然后闭目养神入睡;再次深知人要与天地相通,与万物相通,达到与天通、与地通的天人合一的妙境。这样从主观上首先达到了一个心神合一的境界。睡功修出真功夫时就能延年益寿。寿命长就是人生最大的福,由睡功睡出来的寿,睡出来的福,叫卧福睡寿。包括后来张三丰祖师的睡功的方法都有陈抟睡功功法的传承和影响。民间流传至今仍然有陈抟的《喜睡歌》、《励睡诗》、《睡诀蛰龙法》等,其中要数《睡歌》写得俚趣十足,流传也很广:“吾爱睡,吾爱睡,不铺毯,不盖被。片石枕头,蓑衣铺地,大地为床,蓝天作被。飞云驰电鬼神惊,吾当此时正安睡。闲思张良,闷想范蠡,休言孟德,说甚刘备。三四君子,只是争些闲气。怎比俺于深山林中,白云堆里,展开眉头,解放肚皮,且宜高睡。那管它玉兔东升,红轮西坠。睡,睡,睡”。

 

隐藏在合体字中的玄妙祝福  

陈抟善长书法,挥毫寓意极深。“福”、“寿”二字正是隐含多字的合体字。耐人寻味,构思巧妙,造型独特,寓意极深。据书法专家从艺术上分析:“福”字为花体,“寿”字为草书,书风迥异。从总体效果看,“福”字丰,乃行书,笔力饱满,布局如画,流露着孩童顽皮活泼之态。“寿”字高,乃篆书,工整凝重,结构严谨,颇有点仙风道骨的味道。其字构思独特,结构巧妙,笔势流畅,一气呵成。从点划腾挪间能感受到一种浩然之气,且书风高古,是书法奇观,令人叹服。而且,“福”字可拆分为“田”、“给”、“予”、“福”四个字,意思是种好田地,给人幸福。“寿”字可拆分为“富”、“林”、“弗”、“寿”四个字,意为植好林木,富足长寿。再仔细品味此字,又如同一位拄着拐杖、腰系宝葫芦、憨态可掬的老寿星,形神兼备。恰是一幅绝妙的对联和四言古诗:“富林佛寿,田给予福”。元明道士、武当派创始人张三丰曾写有一幅赞赏陈抟“福寿”二字的对联:上联是“福伏白鹤踏芝田”,下联是“寿状青龙蟠玉柱”。“鹤踏芝田,龙蟠玉柱”八个字把“福寿”二字的形态描绘得惟妙惟肖。它告诉人们,处世有一颗佛一样的善心,达到富足行善而长寿。充分反映了注重生态平衡,保护自然环境以及粗食布衣的简单生活态度,也寓意天地人自然相处,归于一统方能和谐美满的永恒理念。

对于长寿而言,是一件身体力行的事。汉民族的生命观里讲究“五福”:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命。五福以寿字为先,人们对于寿的追求,事实上不仅要求现在生存、本身生存,且要使寿命延长,下及子孙万代,无限延绵。陈抟书“福、寿”不仅仅再现在笔墨石刻上,更主要是让人们在享受书法的同时,教诲人们将有限的生命延长得更有意义、更有价值,这就是“寿”字带给人们的益处。


版权所有 虎极博论坛:湖北省虎极博(馆) 虎极博娱乐(馆)主办 技术支持:十堰政府网

备案序号:鄂ICP备05004558号

联系电话:0719-8651090 邮箱:sydaxxw@sina.com